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徐小跃: 国学与通识教育


http://www.skylineacademypto.com   2018-05-16 08:39:00  来源: 江苏凤凰少年儿童出版社  

 

    

    在昨天举行的“换个姿势学—江苏首届墙书展暨通识教育论坛”启动仪式上,南京优德馆长、南京大学哲学系教授、知名国学专家徐小跃教授从国学角度切入,给我们带来了一场题为“国学与通识教育”的主旨演讲。一起来听听徐教授都讲了些什么吧!

    徐小跃简介:历史学博士,南京大学中国哲学、宗教学教授,博士生导师,现任南京优德馆长。中宣部“四个一批”人才(理论界),首批国家“万人计划”哲学社会科学领军人才,中央“马克思主义研究与建设工程”首席专家,国家社科基金学科评审组专家,国务院政府特殊津贴专家,“核心价值观百场讲坛”演讲专家,江苏高校哲学社会科学重点研究基地——儒道释与中国传统文化中心主任,江苏省周易文化研究会会长,国家一级学会“老子道学文化研究会”会长。主要从事中国哲学和宗教学的教学和研究工作,是江苏省社科基金重大项目、国家级精品课程、国家社科基金重大项目等教学科研项目的主持人。发表学术论文200多篇,出版有《禅与老庄》《禅林宝训释译》《罗教.佛教.禅学》《中国传统文化与儒道佛》《什么是中华传统美德》个人独立专著5部,另合著3部,主编6部。
 

为什么要进行通识教育

    国学典籍:
    易与天地准,故能弥纶天地之道——《周易》
    徐教授解读:为什么要提倡通识教育,这是一个客观世界内在的要求。我们面临的客观世界表现为多样性、普遍性、联系性。所谓通识,就是把反映客观存在的众多知识贯通、联通、打通。我强调通识教育就是要实现自然与社会的贯通、社会与人文的联通,把两个世界打通,这是一个客观的需要。群经之首的《周易》就强调过通识教育的重要性,它说“易与天地准,故能弥纶天地之道”。作为中国传统文化中最重要的一部经典,《周易》实际上就是描写天地之道的大道理,通识教育的理念在这部著作中贯穿始终。

通识教育的精髓在于“通”

    国学典籍:
    究天人之际,通古今之变——《报任安书》
    立天之道曰阴曰阳,立地之道曰柔曰刚,立人之道曰仁曰义——《周易》

    徐教授解读:通识教育的“通”,我们古人称为通才。什么叫通才,即把古今、天人贯通。史圣司马迁在《报任安书》中写过一句大家耳熟能详的名言,“究天人之际,通古今之变”。什么叫天人,包括宗教、伦理、道德、文学、艺术、哲学,所有这些在中国古代文化中用一个概念概括,那就是“天”。所以说,中国自古以来就非常重视通识教育。
《周易》有言,“立天之道曰阴曰阳,立地之道曰柔曰刚”,我们中国的传统文化绝对不会仅就天地自然谈天地自然,它一定会实现天人的贯通,所以紧接着一句话就是“立人之道曰仁曰义”。古人把天、地、人三种存在用一个概念表述——三才,我们的传统文化倡导的就是三才的并立、贯通,突出的就是一个“通”字。

通识教育推崇快乐学习

    国学典籍: 
    知之者不如好之者,好之者不如乐之者 ——《论语》    
    学而时习之,不亦说乎——《论语》
    徐教授解读:我们中国人认为通识教育、读书、学习有其过程。第一步,我们要对客观存在有所认知;第二步,我们要对自己所认知的东西感兴趣;第三步,个体的兴趣要上升到精神、人生的快乐。《论语》有言,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,意思就是说,对于学习这件事,了解怎么学习的人,不如喜爱学习的人;喜爱学习的人,又不如以学习为乐的人。此外,《论语》还有“学而时习之,不亦说乎”的名言。这足以证明中国传统文化中的通识教育非常强调快乐的学习。

通识教育尊重每一个个体

    国学典籍:
    天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教——《中庸》
    徐教授解读:通识教育非常重视开发、培植每一位受教育者个性的发挥,通识教育的目的,就是培养受教育者独立思考、独立探寻的精神品质,以及独立的人格,即提倡个性化的教育。《中庸》开篇中的一句“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”恰巧说明了这一点。我经常说中国传统文化中所有的教育观点都体现在这三句话、三个理念中,即“性、道、教”。古人告诉我们,天地宇宙间存在的万物本性都是天地自然赋予的,具体到我们人类,每一个人都有不同的能力、不同的潜质,这就是“天命之谓性”,我们的世界本来就是由不同个性的人组成的。中国古人认为,如果你符合这样的世界,那就叫道的世界,即“率性之谓道”。我们的每一位老师、校长都要清楚,教育的对象是不同的人,他们具有不同的个性、潜质,只有依顺、按照、遵循他们天生的本性去教育,这才是真正“道”的呈现,正所谓“修道之谓教”。怎样才能做到“修道之谓教”呢?用现在通识教育的理念来解释,就是说要依据每个受教育者的自身特点、不同的生长环境、不同的性格要求,进行个性化的教育。“性、道、教”三点是对教育最深刻、最奥秘、最有意义的阐释。

通识教育最终的落脚点是人

    国学典籍:
    学问之道无他,求其放心而已矣——《孟子》
    徐教授解读:通识教育的最终目的是什么。每位研究通识教育的人最后都应该落脚在人格教育、人性教育、全面教育上。每位老师、校长在教育的时候都不应缺失这一理念,无论你所教授的学科是什么,你的教学目的都应该是呼唤孩子的人性、呈现他的良知,让他成为一个全面的人、一个好人。如果我们的教育最后不能让学生成为一个好人,那就是失败的教育。早在几千年前,我国伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物孟子就写出了“学问之道无他,求其放心而已矣”的名句。这句话的意思是,所有学问中的天道、地道、人道的唯一目的,就是把我们每一个人不小心跑掉的良心找回来。培养“人”的教育,正是通识教育所讲的人性教育、人生教育、人格教育、全面教育的意义所在。

通识教育不仅要“通”,而且要“全” 

    国学典籍:
    博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之——《中庸》
    徐教授解读:中国传统文化在世界各文化中是最重视“全”的教育,这一点在《中庸》中被很好概括,《中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的话语正是对全面教育的最好诠释。我们教育、学习的第一点是要广博地学习各种知识。除此之外,我们还要追问、思考、辨别是非善恶。最重要的是,我们还要将所学所想落实在道德实践中。通识教育是人的教育,是要超越某种人,成为人的那种人的教育,这句话我最喜欢,虽然绕口,但意义重大,我们的教育的目的绝对不是培养人的某种技能,这是忽视了教育的方向,教育的真正目的是培养真正的人。为了这个目的,我们共同努力。 

    徐小跃馆长从国学角度切入阐释通识教育,观点新颖、论证严谨、资料翔实,精彩的演讲让我们对古人的通识教育智慧有了全新的认识。苏少君认为,聆听了徐教授的演讲后再读通识教育的典范读本“墙书”,你一定会有不一样的感受。

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责编:李旎


 
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